春悄悄溜进了夏。先是温暖的南方出现了含羞草，接着果树与丁香也开满了花，天空的蓝更深了；然后你注意到春天来得较迟的北方。果树长满了新叶，但尚未开花。南方的丁香已经凋谢，而北方的却正在绽放。一朵白色的丁香长在一个小小的园子里，叶子也只有几片——而那白花却像是覆盖了整个地平线。如果向北走你会发现春天才正开始。满地都是郁金香，河里有一群黄色的小鸭跟在母亲后面划着水。日子一天天的过去，平整的大地有着广阔的地平线，云层低得伸手可及。

       春天充满荣光。你和树木，小鸭，郁金香，天空是浑然一体的。你的感官就是那花朵，那对骑脚踏车的男女，还有那只在空中飞翔的鸟儿。我们都不知道如何去看，其实看的本身就是冥想。

       看到这你也许会笑，这跟我写的题目有什么关系。

       在讨论这个问题以前，我想我们因该了解爱和守贞是什么。

       宣誓守贞其实一点也不贞洁，因为在誓言底下，渴望依然存在。如果以宗教或是别的方式压抑欲望，反而是不贞与丑陋的。任何形式的抗拒都回形成界分的铜墙铁壁，因此我们必须了解抗拒的本质是什么。我们为什么要抗拒？是不是传统的恐惧造成的——恐惧自己会犯错或越矩？

       自由就是毫无抗拒的度过此生，有了自由，无论做什么都是贞洁的。“守贞”和“性”是残忍的字眼，它们无法代表真理。文字是虚妄的，而爱并不只是一个字。如果爱是欲乐，那么其中必有痛苦和恐惧，如此一来爱便从窗户飘走了。

       我们为什么要把“性”弄得那么醒目——不只在我们私人的生活里，同时也在杂志，电影，照片和替它定罪的宗教中。人类为什么赋予这项生活中的事实如此巨大的重要性？为什么权力和暴力有时还不及性来得重要？

       否认是另一种形式的暴力，而性是一项摆在眼前的事实。如果我们只是一名智识的奴隶，不断跟随，顺从和模仿，那么人生的大道就封闭了。我们一旦无止境的渴望什么，我们便成了情绪的侏儒，于是障碍就出现了。性是我们唯一非二手的行为。在性行为中我们得以暂时忘却自己，忘却自己的困扰和恐惧，当时我们的自我感完全消失了。不只是在性行为中可以忘我，其他如喝酒，服迷幻药或观赏比赛也可以达到那种状态。我们追寻的其实就是忘我的感受，然而认同某些行为，意识形态和意象，性就变成了困扰，于是守贞便格外显得重要，而性享受，不断地幻想也变得同等重要。

       如果我们看到爱，性，自我耽溺，宣誓禁欲的整个画面，我们会发现爱，性与守贞是一体的。使人堕落的其实是那份界分感。性可以和无云的蓝天一般贞洁，但是念头一出现，乌云便使蓝天黯了下来。念头说：“这是贞洁的，这是耽溺的行为。”“这是必须加以控制的。”“在这里我可以放纵一下。”因此有毒的是念头，而不是爱，守贞或是性。